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rén zhī chū 人之初xìng běn shàn 性本善xìng xiāng jìn 性相近xí xiāng yuǎn 习相远
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gǒu bú jiào 苟不教xìng nǎi qiān 性乃迁jiào zhī dào 教之道guì yǐ zhuān 贵以专
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xī mèng mǔ 昔孟母zé lín chǔ 择邻处zǐ bù xué 子不学duàn jī zhù 断机杼
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dòu yān shān 窦燕山yǒu yì fāng 有义方jiāo wǔ zǐ 教五子míng jù yáng 名俱扬
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yǎng bú jiào 养不教fù zhī guò 父之过jiào bù yán 教不严shī zhī duò 师之惰
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zǐ bù xué 子不学fēi suǒ yí 非所宜yòu bù xué 幼不学lǎo hé wéi 老何为
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yù bù zhuó 玉不琢bù chéng qì 不成器rén bù xué 人不学bù zhī yì 不知义
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wéi rén zǐ 为人子fāng shào shí 方少时qīn shī yǒu 亲师友xí lǐ yí 习礼仪
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xiāng jiǔ líng 香九龄néng wēn xí 能温席xiào yú qīn 孝于亲suǒ dāng zhí 所当执
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róng sì suì 融四岁néng ràng lí 能让梨dì yú zhǎng 弟于长yí xiān zhī 宜先知
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shǒu xiào tì 首孝悌cì jiàn wén 次见闻zhī mǒu shù 知某数shí mǒu wén 识某文
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yī ér shí 一而十shí ér bǎi 十而百bǎi ér qiān 百而千qiān ér wàn 千而万
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sān cái zhě 三才者tiān dì rén 天地人sān guāng zhě 三光者rì yuè xīng 日月星
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sān gāng zhě 三纲者jūn chén yì 君臣义fù zǐ qīn 父子亲fū fù shùn 夫妇顺
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yuē chūn xià 曰春夏yuē qiū dōng 曰秋冬cǐ sì shí 此四时yùn bù qióng 运不穷
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yuē nán běi 曰南北yuē xī dōng 曰西东cǐ sì fāng 此四方yìng hū zhōng 应乎中
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yuē shuǐ huǒ 曰水火mù jīn tǔ 木金土cǐ wǔ xíng 此五行běn hū shù 本乎数
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shí gān zhě 十干者jiǎ zhì guǐ 甲至癸shí èr zhī 十二支zǐ zhì hài 子至亥
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yuē huáng dào 曰黄道rì suǒ chán 日所躔yuē chì dào 曰赤道dāng zhōng quán 当中权
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chì dào xià 赤道下wēn nuǎn jí 温暖极wǒ zhōng huá 我中华zài dōng běi 在东北
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hán yù jūn 寒燠均shuāng lù gǎi 霜露改yòu gāo yuán 右高原zuǒ dà hǎi 左大海
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yuē jiāng hé 曰江河yuē huái jì 曰淮济cǐ sì dú 此四渎shuǐ zhī jì 水之纪
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yuē dài huá 曰岱华sōng héng héng 嵩恒衡cǐ wǔ yuè 此五岳shān zhī míng 山之名
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gǔ jiǔ zhōu 古九州jīn gǎi zhì 今改制chēng xíng shěng 称行省sān shí wǔ 三十五
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yuē shì nóng 曰士农yuē gōng shāng 曰工商cǐ sì mín 此四民guó zhī liáng 国之良
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yuē rén yì 曰仁义lǐ zhì xìn 礼智信cǐ wǔ cháng 此五常bù róng wěn 不容紊
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dì suǒ shēng 地所生yǒu cǎo mù 有草木cǐ zhí wù 此植物biàn shuǐ lù 遍水陆
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yǒu chóng yú 有虫鱼yǒu niǎo shòu 有鸟兽cǐ dòng wù 此动物néng fēi zǒu 能飞走
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dào liáng shū 稻梁菽mài shǔ jì 麦黍稷cǐ liù gǔ 此六谷rén suǒ shí 人所食
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mǎ niú yáng 马牛羊jī quǎn shǐ 鸡犬豕cǐ liù chù 此六畜rén suǒ sì 人所饲
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yuē xǐ nù 曰喜怒yuē āi jù 曰哀惧ài wù yù 爱恶欲qī qíng jù 七情俱
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qīng chì huáng 青赤黄jí hēi bái 及黑白cǐ wǔ sè 此五色mù suǒ shí 目所识
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suān kǔ gān 酸苦甘jí xīn xián 及辛咸cǐ wǔ wèi 此五味kǒu suǒ hán 口所含
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shān jiāo xiāng 膻焦香jí xīng xiǔ 及腥朽cǐ wǔ xiù 此五臭bí suǒ xiù 鼻所嗅
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páo tǔ gé 匏土革mù shí jīn 木石金sī yǔ zhú 丝与竹nǎi bā yīn 乃八音
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yuē píng shǎng 曰平上yuē qù rù 曰去入cǐ sì shēng 此四声yí tiáo xié 宜调协
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gāo zēng zǔ 高曾祖fù ér shēn 父而身shēn ér zǐ 身而子zǐ ér sūn 子而孙
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zì zǐ sūn 自子孙zhì xuán zēng 至玄曾nǎi jiǔ zú 乃九族rén zhī lún 人之伦
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fù zǐ ēn 父子恩fū fù cóng 夫妇从xiōng zé yǒu 兄则友dì zé gōng 弟则恭
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zhǎng yòu xù 长幼序yǒu yǔ péng 友与朋jūn zé jìng 君则敬chén zé zhōng 臣则忠
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cǐ shí yì 此十义rén suǒ tóng 人所同ng shī xù 当师叙wù wéi bèi 勿违背
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zhǎn qí shuāi 斩齐衰dà xiǎo gōng 大小功zhì sī má 至缌麻wǔ fù zhōng 五服终
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lǐ yuè shè 礼乐射yù shū shù 御书数gǔ liù yì 古六艺jīn bù jù 今不具
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wéi shū xué 惟书学rén gòng zūn 人共遵jì shí zì 既识字jiǎng shuō wén 讲说文
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yǒu gǔ wén 有古文dà xiǎo zhuàn 大小篆lì cǎo jì 隶草继bù kě luàn 不可乱
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ruò guǎng xué 若广学jù qí fán 惧其繁dàn lüè shuō 但略说néng zhī yuán 能知原
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fán xùn méng 凡训蒙xū jiǎng jiū 须讲究xiáng xùn gǔ 详训诂míng jù dòu 明句读
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wéi xué zhě 为学者bì yǒu chū 必有初xiǎo xué zhōng 小学终zhì sì shū 至四书
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lún yǔ zhě 论语者èr shí piān 二十篇qún dì zǐ 群弟子jì shàn yán 记善言
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mèng zǐ zhě 孟子者qī piān zhǐ 七篇止jiǎng dào dé 讲道德shuō rén yì 说仁义
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zuò zhōng yōng 作中庸nǎi kǒng jí 乃孔伋zhōng bù piān 中不偏yōng bù yì 庸不易
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zuò dà xué 作大学nǎi zēng zǐ 乃曾子zì xiū qí 自修齐zhì píng zhì 至平治
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zhōng shū shú 中书熟xiào jīng tōng 孝经通rú liù jīng 如六经shǐ kě dú 始可读
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shī shū yì 诗书易lǐ chūn qiū 礼春秋hào liù jīng 号六经dāng jiǎng qiú 当讲求
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yǒu lián shān 有连山yǒu guī cáng 有归藏yǒu zhōu yì 有周易sān yì xiáng 三易详
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yǒu diǎn mó 有典谟yǒu xùn gào 有训诰yǒu shì mìng 有誓命shū zhī ào 书之奥
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wǒ zhōu gōng 我周公zuò zhōu lǐ 作周礼zhù liù guān 著六官cún zhì tǐ 存治体
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dà xiǎo dài 大小戴zhù lǐ jì 注礼记shù shèng yán 述圣言lǐ yuè bèi 礼乐备
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yǒu guó fēng 有国风yǒu yǎ sòng 有雅颂hào sì shī 号四诗dāng fěng yǒng 当讽咏
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shī jì wáng 诗既亡chūn qiū zuò 春秋作yù bāo biǎn 寓褒贬bié shàn è 别善恶
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sān zhuàn zhě 三传者yǒu gōng yáng 有公羊yǒu zuǒ shì 有左氏yǒu gǔ liáng 有谷梁
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ěr yǎ zhě 尔雅者shàn biàn yán 善辨言qiú jīng xùn 求经训cǐ mò xiān 此莫先
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gǔ shèng zhù 古圣著xiān xián zhuàn 先贤传zhù shū bèi 注疏备shí sān jīng 十三经
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zuǒ zhuàn wài 左传外yǒu guó yǔ 有国语hé qún jīng 合群经shù shí wǔ 数十五
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jīng jì míng 经既明fāng dú zǐ 方读子cuō qí yào 撮其要jì qí shì 记其事
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wǔ zǐ zhě 五子者yǒu xún yáng 有荀扬wén zhōng zǐ 文中子jí lǎo zhuāng 及老庄
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jīng zǐ tōng 经子通dú zhū shǐ 读诸史kǎo shì xì 考世系zhī zhōng shǐ 知终始
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zì xī nóng 自羲农zhì huáng dì 至黄帝hào sān huáng 号三皇zài shàng shì 在上世
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táng yǒu yú 唐有虞hào èr dì 号二帝xiāng yī xùn 相揖逊chēng shèng shì 称盛世
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xià yǒu yǔ 夏有禹shāng yǒu tāng 商有汤zhōu wén wǔ 周文武chēng sān wáng 称三王
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xià chuán zǐ 夏传子jiā tiān xià 家天下sì bǎi zǎi 四百载qiān xià shè 迁夏社
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tāng fá xià 汤伐夏guó hào shāng 国号商liù bǎi zǎi 六百载zhì zhòu wáng 至纣亡
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zhōu wǔ wáng 周武王shǐ zhū zhòu 始诛纣bā bǎi zǎi 八百载zuì cháng jiǔ 最长久
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zhōu gòng hé 周共和shǐ jì nián 始纪年lì xuān yōu 历宣幽suì dōng qiān 遂东迁
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zhōu dào shuāi 周道衰wáng gāng zhuì 王纲坠chěng gān gē 逞干戈shàng yóu shuì 尚游说
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shǐ chūn qiū 始春秋zhōng zhàn guó 终战国wǔ bà qiáng 五霸强qī xióng chū 七雄出
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yíng qín shì 嬴秦氏shǐ jiān bìng 始兼并chuán èr shì 传二世chǔ hàn zhēng 楚汉争
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gāo zǔ xīng 高祖兴hàn yè jiàn 汉业建zhì xiào píng 至孝平wáng mǎng cuàn 王莽篡
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guāng wǔ xīng 光武兴wéi dōng hàn 为东汉sì bǎi nián 四百年zhōng yú xiàn 终于献
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wèi shǔ wú 魏蜀吴zhēng hàn dǐng 争汉鼎hào sān guó 号三国qì liǎng jìn 迄两晋
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sòng qí jì 宋齐继liáng chén chéng 梁陈承wéi nán cháo 为南朝dū jīn líng 都金陵
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běi yuán wèi 北元魏fēn dōng xī 分东西yǔ wén zhōu 宇文周xīng gāo qí 兴高齐
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dài zhì suí 迨至隋yī tǔ yǔ 一土宇bù zài chuán 不再传shī tǒng xù 失统绪
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táng gāo zǔ 唐高祖qǐ yì shī 起义师chú suí luàn 除隋乱chuàng guó jī 创国基
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èr shí chuán 二十传sān bǎi zǎi 三百载liáng miè zhī 梁灭之guó nǎi gǎi 国乃改
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liáng táng jìn 梁唐晋jí hàn zhōu 及汉周chēng wǔ dài 称五代jiē yǒu yóu 皆有由
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zhào sòng xīng 赵宋兴shòu zhōu shàn 受周禅shí bā chuán 十八传nán běi hùn 南北混
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liáo yǔ jīn 辽与金jiē chēng dì 皆称帝yuán miè jīn 元灭金jué sòng shì 绝宋世
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yú tú guǎng 舆图广chāo qián dài 超前代jiǔ shí nián 九十年guó zuò fèi 国祚废
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dài chéng zǔ 迨成祖qiān yān jīng 迁燕京shí liù shì 十六世zhì chóng zhēn 至崇祯
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quán yān sì 权阉肆kòu rú lín 寇如林lǐ chuǎng chū 李闯出shén qì fén 神器焚
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qīng shì zǔ 清世祖yīng jǐng mìng 膺景命jìng sì fāng 靖四方kè dà dìng 克大定
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yóu kāng yōng 由康雍lì qián jiā 历乾嘉mín ān fù 民安富zhì jì kuā 治绩夸
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dào xián jiān 道咸间biàn luàn qǐ 变乱起shǐ yīng fǎ 始英法rǎo dū bǐ 扰都鄙
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tóng guāng hòu 同光后xuān tǒng ruò 宣统弱chuán jiǔ dì 传九帝mǎn qīng mò 满清殁
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gé mìng xīng 革命兴fèi dì zhì 废帝制lì xiàn fǎ 立宪法jiàn mín guó 建民国
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gǔ jīn shǐ 古今史quán zài zī 全在兹zǎi zhì luàn 载治乱zhī xīng shuāi 知兴衰
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shǐ suī fán 史虽繁dú yǒu cì 读有次shǐ jì yī 史记一hàn shū èr 汉书二
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hòu hàn sān 后汉三guó zhì sì 国志四jiān zhèng jīng 兼证经cān tōng jiàn 参通鉴
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dú shǐ zhě 读史者kǎo shí lù 考实录tōng gǔ jīn 通古今ruò qīn mù 若亲目
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kǒu ér sòng 口而诵xīn ér wéi 心而惟zhāo yú sī 朝于斯xī yú sī 夕于斯
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xī zhòng ní 昔仲尼shī xiàng tuó 师项橐gǔ shèng xián 古圣贤shàng qín xué 尚勤学
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zhào zhōng lìng 赵中令dú lǔ lùn 读鲁论bǐ jì shì 彼既仕xué qiě qín 学且勤
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pī pú biān 披蒲编xuē zhú jiǎn 削竹简bǐ wú shū 彼无书qiě zhī miǎn 且知勉
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tóu xuán liáng 头悬梁zhuī cì gǔ 锥刺股bǐ bù jiào 彼不教zì qín kǔ 自勤苦
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rú náng yíng 如囊萤rú yìng xuě 如映雪jiā suī pín 家虽贫xué bù chuò 学不辍
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rú fù xīn 如负薪rú guà jiǎo 如挂角shēn suī láo 身虽劳yóu kǔ zhuó 犹苦卓
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sū lǎo quán 苏老泉èr shí qī 二十七shǐ fā fèn 始发愤dú shū jí 读书籍
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bǐ jì lǎo 彼既老yóu huǐ chí 犹悔迟ěr xiǎo shēng 尔小生yí zǎo sī 宜早思
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ruò liáng hào 若梁灏bā shí èr 八十二duì dà tíng 对大廷kuí duō shì 魁多士
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bǐ jì chéng 彼既成zhòng chēng yì 众称异ěr xiǎo shēng 尔小生yí lì zhì 宜立志
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yíng bā suì 莹八岁néng yǒng shī 能咏诗mì qī suì 泌七岁néng fù qí 能赋棋
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bǐ yǐng wù 彼颖悟rén chēng qí 人称奇ěr yòu xué 尔幼学dāng xiào zhī 当效之
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cài wén jī 蔡文姬néng biàn qín 能辩琴xiè dào yùn 谢道韫néng yǒng yín 能咏吟
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bǐ nǚ zǐ 彼女子qiě cōng mǐn 且聪敏ěr nán zǐ 尔男子dāng zì jǐng 当自警
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táng liú yàn 唐刘晏fāng qī suì 方七岁jǔ shén tóng 举神童zuò zhèng zì 作正字
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bǐ suī yòu 彼虽幼shēn yǐ shì 身已仕yǒu wéi zhě 有为者yì ruò shì 亦若是
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quǎn shǒu yè 犬守夜jī sī chén 鸡司晨gǒu bù xué 苟不学hé wéi rén 曷为人
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cán tǔ sī 蚕吐丝fēng niàng mì 蜂酿蜜rén bù xué 人不学bù rú wù 不如物
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yòu xí yè 幼习业zhuàng zhì shēn 壮致身shàng kuāng guó 上匡国xià lì mín 下利民
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yáng míng shēng 扬名声xiǎn fù mǔ 显父母guāng yú qián 光于前yù yú hòu 裕于后
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rén yí zǐ 人遗子jīn mǎn yíng 金满赢wǒ jiào zǐ 我教子wéi yī jīng 唯一经
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qín yǒu gōng 勤有功xì wú yì 戏无益jiè zhī zāi 戒之哉yí miǎn lì 宜勉力
一说是宋代人王应麟。初著传说为宋朝王应麟,明、清两代人(如清初康熙年间王相与清末大学问家章太炎)多认定作者是王应麟。其次,从文风看,王应麟的其他著作也多三字句,几年前,在鄞州还出土了王应麟用“三字经”句式作结尾撰写的庙记。另外,王应麟是一个关心儿童教育的学者,除了《三字经》,他还有六本儿童启蒙读物(《词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、《小学讽咏》、《蒙训》)。这些都是非常有力的证据。
一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载:“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子,顺德登洲人,字正叔,入元抗节不仕”,认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。
一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。
从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;
从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;
从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;
从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。
《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产,有不同版本,全文字数从1120字至1722字不等。
《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材,在中国古代经典当中,三字经是最浅显易懂的读本之一,历久不衰。
《三字经》取材典故,包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,内容相当丰富。背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、顺口、易记等特点,使其与《百家姓》、《千字文》、《千家诗》同为中国古代私塾的初级入门课本,合称“三百千千”。
【黄香温席】
黄香小时候,家中生活很艰苦。9岁时,母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母,在母亲生病期间,小黄香一直不离左右,守护在妈妈的病床前,母亲去世后,他对父亲更加关心、照顾,尽量让父亲少操心。
冬夜里,天气特别寒冷。那时,农户家里又没有任何取暖的设备,确实很难入睡。一天,黄香晚上读书时,感到特别冷,捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想,这么冷的天气,爸爸一定很冷,他老人家白天干了一天的活,晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻,他读完书便悄悄走进父亲的房里,给他铺好被,然后脱了衣服,钻进父亲的被窝里,用自己的体温,温暖了冰冷的被窝之后,才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心,暖了父亲的心。黄香温席的故事,就这样传开了,街坊邻居人人夸奖黄香。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲,人称温席的黄香,天下无双。他长大以后,人们说,能孝敬父母的人,也一定懂得爱百姓,爱自己的国家。事情正是这样,黄香后来做了地方官,果然不负众望,为当地老百姓做了不少好事,他孝敬父母的故事,也千古流传。
【孔融让梨】
孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。
一日,父亲的朋友带了一盘梨子,父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑,小弟首先挑走了一个最大的,而孔融拣了一个最小的梨子说:“我年纪小,应该吃小的梨,剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?”孔融说:“因为我是哥哥,弟弟比我小,所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女的好例子。
【李泌赋棋】
李泌生于唐玄宗开元十年(722),开元十六年(728),刚刚七岁的李泌就能为文赋诗,一次儒、道、释三教学者聚会,玄宗把他也召人宫中,而此时的李泌就以非凡的文学才能征服了与会的君臣。《新唐书·李泌传》记载:“泌既至,帝方与燕国公张说观弈,因使说试其能。说请赋‘方圆动静’,泌逡巡曰:‘愿闻其略。’说因曰:‘方如棋局,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。’泌即答曰:‘方若行义,圆若用智,动若骋材,静若得意。”张说是当时一位才华横溢的名诗人,被时人称为“燕许大手笔”,他与李泌的这两首小诗都是即兴之作,相比之下,七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。也难怪诗成后,“说因贺帝得奇童,帝大悦曰:‘是子精神,要大于身。’赐束帛,敕其家曰:‘善视养之。”(《新唐书·李泌传》)其后,重臣张九龄、严挺之等对他都非常器重。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视,这在中国历史上是极为罕见的
【孔子相师】
有一天,七岁的项橐和小伙伴们在路上玩筑土为城的游戏,正巧孔子率众弟子经过。他们只顾埋头游戏,没有躲避孔子乘坐的车。孔子弟子下车责备,项橐回答说:从古至今,只有车避城,哪有城躲车?孔子看小小的项橐说得头头是道,心里欢喜,便令弟子绕道而行。
孔子心想,这小孩聪明,我倒要考考他,便问:什么山上没有石头?什么水里没有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?什么天短?什么天长?什么树没有枝儿?什么城里没有官儿?什么人有名没有字儿?
项橐想了想,回答说:土山上没有石头,井水里没有鱼儿,空门没有门闩,舆车没有轮子,泥牛不生犊儿,木马不产驹儿,砍刀没有环,萤火没有烟,神仙没有妻子,仙女没有丈夫,冬天白天短,夏天白天长,枯树没有枝儿,空城没有官儿,小孩子有名没有字儿。
孔子听完,暗暗吃惊项橐的聪明。项橐接着反问孔子:鹅鸭为什么能浮在水面上?雁鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?
孔子回答:鹅鸭能浮在水面上,是因为它们的脚是方的;雁鹤善于鸣叫,是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为树心坚实。
项橐笑着说:不对!龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫,难道是因为它们的脖子长吗?竹子冬夏常青,难道是因为竹心坚实吗?
孔子知道项橐非常聪明,知识渊博,惊叹:后生可畏也,后生可畏也!又对弟子们说:项橐虽幼,可以为师。这就是孔子师项橐的由来。
【赵普夜读】
一个人即使已经当了大官,功成名就了,仍然要勤学不懈,「日知其所无,月无忘其所能」,也就是要做到今人所说的「在职进修」,进一步追求对自己的工作有帮助的学问。不是为了晋升,而是为了工作能够顺利的推展,对老百姓更有利益。下面就举赵普的故事来说明:
赵中令是指宋朝的赵普,他做到了掌理皇帝文书的中书令这个大官,白天处理国政,晚上仍然不忘读论语。
古人读书,有些是为了参加科举考试,希望考中进士,求得一官半职,而赵普已经做了那么大的官了,为什么还要读论语呢?
有一天晚上,宋太祖赵匡胤因为有国家大事,要和赵普商量,因此驾临赵普家中。看见赵普正在读论语,太祖很讶异的说:「论语小时候就读过了,为什么现在还读它呢?」
赵普回答说:「论语中中有修身、齐家、治国、平天下的大道理。以前我以半部论语助您平天下,现在以另外半部论语助您安天下。」
由此可知论语是一本最为简要精粹,不可多读的好书,一个平民百姓读了可以修养身心,成为正人君子;官吏读了可以仁政治国,成为忠臣良相。
这个故事主要是告诉我们,一个大官尚且如此虚心好学,何况我们普通人,怎能不更加勤学呢?
【温舒抄书】
西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。路温舒和公孙弘这两个古人,在没有书本的情况下,想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习,我们今天能有印制精美的书本,学习条件和环境如此优越,更应该刻苦读书。
【孙敬悬梁】
西汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用,连家里人都看不起他,使他大受刺激,下决心认真钻研。经常关起门,独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。读书时间长,劳累了,还不休息。时间久了,疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法。古时候,男子的头发很长。他就找一根绳子, 一头牢牢地绑在房梁上,一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样就会把头皮扯痛了, 马上就清醒了,再继续读书学习。
【苏秦刺股】
战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家。在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重视。回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他。这对他的刺激很大。所以,他下定决心,发奋读书。 他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉。于是他想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡, 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书。
后人将这两个故事合成“悬梁刺股”或“刺股悬梁”一句成语,用以激励人发愤读书学习。
【囊萤夜读】
车胤,字武子,晋代南平(今湖北公安市)人,他的祖父车浚,三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓,被昏庸的吴主孙皓处死,此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读,广泛涉猎各种知识,太守王胡之曾对他的父亲车育说:“此儿当大兴卿门,可使专学”。因家中贫寒,晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上,他正坐在院子里默默背书,见到许多萤火虫在空中飞舞,象许多小灯在夜空中闪动,心中不由一亮,他立刻捉上一些萤火虫,把他们装在一个绢做的口袋里,萤光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱灯光,夜以继日地苦读。
在他父亲的指导下,车胤终于成了一个很有学问的人,一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》,均是谈车胤之事。
【孙庸映雪】
孙康,晋代京兆(今河南洛阳)人,晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书,常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读,可此时家道中落,没钱买油点灯。一到天黑,便没有办法读书了。特别到了冬天,长夜漫漫,他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法,只好白天多看书,晚上躺在床上默诵。 一天夜里,他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看,原来下了一场大雪,大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动,映着雪光可否读书呢?他急急忙忙跑回到屋里,拿出书来对着雪地的反光一看,果然字迹清楚,比昏黄的油灯要亮得多! 整个冬天,孙康都夜以继日地苦读,从没有中断过。孙康砥砺求进,学有大成,终成晋时很有名望的学者,南朝宋景平年间官至尚书左丞相,封德阳县侯 。
【买臣负薪】
朱买臣是西汉吴郡(今江苏吴县)人,家境贫苦,靠上山砍柴薪卖钱度日。但他安于贫困,痴心读书,坚持不懈。每日砍柴,置书树下而读;负薪(担着柴)回家时,就将书置于担头边走边读。他的妻子耐不住他负薪读书、自得其乐的穷酸相,离他改嫁。50岁那年,经同乡严助的推荐,朱买臣进京在汉武帝面前“说春秋,言楚词”,如此这般他将自己历年负薪苦读积累的学问抖露出来,当场博得武帝龙颜大悦,拜为中大夫。稍后,朱买臣又官迁会稽太守。朱买臣“采樵工或余,诵读声不辍”的顽强的读书精神使他成为后代读书人崇尚的榜样。他的家乡因此建起了朱买臣读书台和朱买臣藏书庙,这是后人对他负薪读书的刻苦精神的一种肯定和表彰,也是我国历来崇尚读书传统的具体表现。
【李密挂角】
李密少年时代,曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活,在值班的时候左顾右盼,被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实就免了他的职。李密并不懊丧,回家后发愤读书,因以放牛为生,故此常坐在牛背上读书。 有一次,李密听说缑山有一位名士包恺,就前去向他求学。李密骑上一头牛出发了,牛背上铺着用蒲草编的垫子,牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》,正巧越国公杨素骑着快马从后面赶上来,勒住马赞扬他:“这么勤奋的书生真是少见!”李密一看是越国公,赶紧从牛背上跳下来行礼。为此《新唐书?李密传》记载:“闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。” 李密谈吐不俗,深深吸引了杨素。回家以后,杨素对儿子杨玄感说:“我看李密这个人的学识才能,都在你兄弟之上,将来你们有事可以与他商量。”
【苏洵发奋】
苏洵是北宋著名的散文家,他和他的两个儿(苏拭、苏辙)都以文采著名,被后人合称为宋代“三苏”。
苏洵在27岁那年的一天,正像往常一样随手翻书阅览,无意中发现一篇关于古人爱惜时间、刻苦攻读的故事。他认真地读了一遍,感到这故事很生动,又读了一遍,更加感到有意义,于是他反复读了好几遍,每读一遍,就有一次收获。他觉得这故事好像是专为自己写的,不由得心中发出感叹:“时光无情地飞逝,自己已经快到而立之年了,虽然写过一些文章,却都是些平庸之作,没有什么大的建树。”他想:现在不努力,还要等到什么时候啊!从这时起,苏询又开始发愤苦读。经过一年多的时间,他觉得自己在学习上有了长进,就急急忙忙地参加录取秀才和进士的两场考试,但两次考试都落了榜。这件事对他的打击很大,不过,他没有灰心丧气,决心重新振作起来。但他没有理出头绪,不知从哪儿做起。
有一天,苏洵在书房里整理他以前写的书稿时,发现了自己的不足,因为连自己也感到不满意,又怎能让它们在世上流传呢?于是他将这数百篇书稿统统抱出屋去,放在一个空地上,点上一把火,化为灰烬。他之所以这样做,正是为了坚定从头做起的决心。焚稿后,他如同放下一个沉重的包袱,更加轻松愉快地刻苦学习了。苏询有时在家闭门苦读,有时奔走四方,求师访友,一年到头忙个不停,以致后来他两个儿子的学习要靠他妻子教导。
经过二十多年的努力奋斗,苏洵已经阅读了大量的书籍,既精通《五经》和诸子百家学说,又同时对古今是非成败的道理进行探讨,使自己具有了渊博的知识和惊人的才智,再写起文章来,往往到了“下笔顷刻数干言”的程度。他写了许多有研究价值的论文,受到了家乡学者的倾慕,他自己也真正体会到成功的乐趣。这时他的大儿子苏轼、二儿子苏辙也都长大成人,而且在他的影响下才华出众,他就带着自己写的论文和两个儿子到京城游学。当时,文坛领袖欧阳修担任翰林学士,他看了苏洵的论文很赏识,认为这是当今最好的文笔。欧阳修平时非常器重有才华的学者,这次更不例外,于是他将苏洵的二十二篇文章推荐给朝廷,受到朝廷的重视。一时间,引起朝廷上下的震惊,京城内外的学者传阅他的文章都赞不绝口,并且争相效仿苏询的文章写作方法。苏洵这位晚学成才的散文家,也从此闻名于世。直到很久以后,还广泛流传着赞誉苏洵文章的民谣:“苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹。”
【梁灏夺魁】
相传宋人梁灏在八十二岁高龄时,在朝廷进行的进士考试中,战胜了所有的考试者,夺得了状元。
梁灏(963~1004)字太素,北宋郓州须城(今东平州城)人,出身宦家。少年丧父。曾从学于王禹恬,初考进士,未中。留居京城,曾进谏宋太宗,选拔人才不要单凭诗赋,要注重治国治民的才能,未被采纳。雍熙二年(985年),考取状元,任大名府观察推官,时年23岁。灏有吏才,每上朝进奏,辞辩明敏,对答如流,真宗甚为嘉赏。群臣奏章,多教灏参议。景德元年(1004年),任开封知府。同年6月,暴病卒,时年42岁。著有文集15卷。
凡是读过《三字经》的人,都知道:“若梁灏、八十二、对大庭、魁多士。”说梁灏八十二岁中状元,那是讹传。《宋史》记载,梁灏,字太素,963年生于郓州须城(今山东东平州城),出身官宦之家,其父文度早逝,由其叔父抚育成人。雍熙二年(985年),梁灏23岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。其间,曾与杨励、朱台符、李若拙同掌科举事务。又与钱若水等人同修《太祖实录》及《起居注》。灏有吏才,每上朝进奏,词辩明敏,对答如流,且见地高远,倍受真宗赏识,时论称赞。景德元年(1004年),暴病卒于开封知府任上,年42岁。所著文集15卷。
虽然《三字经》中“梁灏夺魁”的典故与真实的历史有冲突,但因其中所含的坚持发奋学习,终能实现人生价值的良好寓意,至今为人们传颂。
【祖莹呤诗】
北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗,后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。祖莹八岁的时候能够背诵《诗》、《书》,十二岁时是中书的学生,喜欢学习,迷恋读书,日日夜夜的学习,他的父母害怕他会生病,禁止他但是不能够使他停下来读书,他经常偷偷地在暗地里藏着蜡烛,赶走童仆,等到父母睡着之后,点燃蜡烛读书,用他的衣服遮盖窗户,害怕漏光,被家里人发觉,因为这件事情他的声誉更加被传开了,里里外外的亲属都叫他圣小儿,他特别喜欢写文章。中书监的高允每次感叹说:“这个孩子的才能不是大多数人能够达到的,最终会大有作为的。”
当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》,把其中的内容都讲解了。学生们都聚集来听,祖莹在夜里读老倦,不知道天亮了,老师催促着讲课十分急切,他于是就错拿了住在同一个房间的学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷就去听课了。博士严厉,他不敢再回去,于是就在前面行礼,背诵多篇《尚书》,不遗漏一个字。祖莹讲完了以后,孝怡感到十分诧异,对渊博的学士们说了这件事,所有的学士都很惊讶。后来,高祖听说了这件事,召见祖莹,让他背诵五经里的文章句子,并且叙述之中的意思,高祖听后十分赞叹祖莹的才能,非常赞赏祖莹。祖莹出去之后,高祖和卢昶开玩笑地说:“当年流放共工在幽州北方后代的地方,怎么知道突然出现了这样一个才子啊!”
【文姬辩琴】
蔡文姬(约177年~?),名琰,字昭姬,汉族,东汉末年陈留(今河南开封杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬字昭姬,为避司马昭的讳,改为文姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家,还精于天文数理,妙解音律,是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭,蔡文姬自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。可惜东汉末年,社会动荡,蔡文姬被掳到了南匈奴,嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦,却生儿育女。十二年后,曹操统一北方,想到恩师蔡邕对自己的教诲,用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后,嫁给了董祀,并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
蔡文姬的一生是悲苦的,“回归故土”与“母子团聚”都是美好的,人人应该享有,而她却不能两全。
蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来,在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。
【道韫咏絮】
谢道韫(约376年前后在世),陈郡阳夏(今河南太康县)人。东晋女诗人。东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安之侄女,安西将军谢奕之女,大书法家王羲之的二儿媳,王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀,她一直寡居会稽。谢道韫识知精明,聪慧能辩,叔父谢安曾问她:“《毛诗》何句最佳?”答:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义,俄而大雪骤下,安问道:“白雪纷纷何所似?”安侄谢朗答:“撒盐空中差可拟。”道韫说:“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句,盛为人所传诵。咏絮才的典故便出于此,后人多用“咏絮”称赞女子善于吟咏的才华。